 |
DIE EERSTE DRIE KERKE 451-1150 VERSAMELING
EMANUEL SWEDENBORG
Hoofstuk 336
|
| Spring: |
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507, 508, 509, 510, 511, 512, 513, 514, 515, 516, 517, 518, 519, 520, 521, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 530, 531, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 538, 539, 540, 541, 542, 543, 544, 545, 546, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 567, 568, 569, 570, 571, 572, 573, 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 582, 583, 584, 585, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 593, 594, 595, 596, 597, 598, 599, 600, 601, 602, 603, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 611, 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 663, 664, 665, 666, 667, 668, 669, 670, 671, 672, 673, 674, 675, 676, 677. |
|
 |
Die Eerste Drie Kerke 801‐850 (Afr)
Emanuel Swedenborg 1688‐1772
Arcana Coelestia – Geheime van die Hemele
Voëls en wilde diere‐versoekinge en beproewinge
Die ontstaan van die eerste drie kerke genoem Adam of (‘Mens’), Set en Enos is wat die Mees Antieke
Kerk uitmaak, en later die Antieke Kerk. Let op die verskil tussen die twee! Dae, maande, jare, en
tydperke dui nie op werklike tydperke nie, maar op `n “staat” van toestand, waarneming, of
gewaarwording.
801. Uit die beskrywing van die “voor die vloed mense” (antediluviane), is dit duidelik wat die styl van
skrif was tussen die mees antieke mense, en dus ook wat die Profetiese styl was. Dit word hier beskrywe
tot op die einde van hierdie hoofstuk; en in hierdie verse word hulle beskrywe ten opsigte van hulle
oorreding, en in vers 23 ten opsigte van hul besoedelde hebsug; dit is, hulle word eerstens beskrywe ten
opsigte van die staat van die dinge van die intelligensie, en dan ten opsigte van die staat van die dinge
van die wil. En alhoewel daar met hulle in werklikheid geen dinge van die intelligensie of die wil was nie,
moet die dinge wat die teenoorgestelde is genoem word, dit is, sulke dinge soos oorreding tot die
valshede, wat hoegenaamd nie dinge van die intelligensie was nie, maar dinge van die gedagtes of
denke en die rede is; en ook sulke dinge soos die besoedelde hebsug, wat hoegenaamd nie dinge van
die wil is nie. Die “voor die vloed mense” word beskrywe, ten eerste ten opsigte van hulle oorreding, en
dan ten opsigte van hulle hebsug, en dit is die rede hoekom die dinge wat vervat is in vers 21 weer
herhaal word in vers 23, maar in `n ander orde. So is die Profetiese styl ook. [2] Die rede is dat daar twee
lewens met die mens is: een, van die dinge van die intelligensie; die ander, van die dinge van die wil, en
hierdie lewens is die mees verskillendste van mekaar. Die mens bestaan uit beide, alhoewel, in hierdie
dag is hulle apart van mekaar, maar vloei in elke geval in mekaar, en vir die grootste deel verenig is. Dat
hulle verenig, en hoe hulle verenig, kan vasgestel en duidelik gemaak word deur baie illustrasies. Siende
dat die mens uit hierdie twee dele bestaan (die intelligensie en die wil, waarin die een in die ander
vloei), en wanneer die mens in die Woord beskrywe word, word hy beskryf met die duidelike onderskeid
ten opsigte van die een deel teenoor die ander deel. Dit is die rede vir al die herhalings, en sonder dit
sou die beskrywing gebrekkig wees. En die geval is dieselfde met elke ander ding soos dit hier is met die
intelligensie en die wil, want dinge is gesitueer presies soos hulle onderwerpe is, siende dat hulle aan
hulle onderwerpe behoort omdat hulle voortkom uit hulle onderwerpe; `n ding afgeskei van sy
onderwerp, dit is, van sy kern of wese, is nie `n ding nie. En dit is die rede hoekom dinge in die Woord
beskryf word op `n soortgelyke manier ten opsigte van elke samestellende deel, want op hierdie manier
is die beskrywing van elke ding heeltemal vol.
|
|
|
 |
|
