 |
Verskillende Slange 251 - 350
EMANUEL SWEDENBORG
Hoofstuk 9
|
| Spring: |
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72. |
|
 |
259. Deur die “hakskeen” word bedoel die laagste natuurlike of liggaamlik-sinlike, en kan nie geweet word tensy dit geweet en geken word hoe die mees antieke mense hierdie verskeie dinge gesien het nie. Hulle verwys die hemelse en geestelike dinge na die hoof en gesig; en dit wat hieruit voortkom (soos naasteliefde en genade) na die bors; natuurlike dinge na die voete; laer natuurlike dinge na die sole van die voete, en die laagste natuurlike en liggaamlik-sinlike dinge, na die hakskeen. Nie net verwys hulle daarna nie, maar noem dit ook so. Die laagste dinge van die rede, dit is, geheuekennis [scientifica], word ook bedoel wat deur Jakob geprofeteer is betreffende Dan: “Laat Dan `n slang wees op die weg, `n horingslang op die pad wat die perd aan die hakskene byt, sodat die ruiter agteroor val.” (Gen. 49 : 17). Net so ook wat gesê is by die geboorte van Jakob, toe hy uit die baarmoeder kom: “...En daarna is sy broer gebore, terwyl sy hand die hakskeen van Esau vashou. Daarom het hulle hom Jakob genoem. “(Gen. 25: 26), want die naam “Jakob” kom van “hakskeen,” omdat die Joodse Kerk, wat deur Jakob aangedui word, die hakskeen beseer het. `n Slang kan slegs die laagste natuurlike dinge beseer, maar tensy dit `n spesie van `n adder is, kan hy nie die innerlike dinge van die mens, en nog minder sy geestelike dinge beseer nie, en nog die minste sy hemelse dinge, wat deur die Meester bewaar en gestoor word in die mens, sonder dat hy eers daarvan bewus is. Wat dus in die mens gestoor word, word in die Woord die “oorblyfsels” genoem. Die metode waarop die slang hierdie laagste natuurlike dinge in die mense voor die vloed verwoes het, deur die sensuele begrippe en die liefde vir die self, en onder die Jode deur sensuele dinge, tradisies, beuselagtighede, en deur die liefde vir die self en die wêreld; en hoe die slang op hierdie dag voortgaan om die mens te verwoes deur dinge van die sintuie, van “geheuekennis” (die wetenskap) en filosofie, en terselfdertyd deur dieselfde liefdes, sal deur God se genade hierna vertel word.
|
|
|
 |
|
